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常住变成无常。
下面遮破，第一步破铁锤是瓶的灭因，第二步破由铁锤毁坏了常住的瓶。
第一步破铁锤是瓶的灭因
【破斥：不然！凡是从能生自己的因中所生的法，自身法尔[1]刹那灭故，灭不需其它因。】
破斥：凡是由因缘造作的有为法，法尔就是刹那灭的，所以有为法的坏灭不需要观待其它因，是它自身体性的缘故。
比如，糖为甜的自性，在糖产生之后，它的甘甜不需要观待其它因，如...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21111473823.html
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（三）摄义
【如是，万事万物呈现了从因中新生，有因牵引之间同类相续不间断的安住，以及在因退失时同类相续也最终断灭的生、住、灭三相之性，而且，这不观待其他因、自己法尔不住第二刹那的无常性也为诸...从油和灯芯中出现了灯焰；在油和灯芯不断积聚时，有油和灯芯的牵引，刹那刹那都显现火焰之相，这期间，灯焰的同类相续没有间断，叫做灯焰的安住；最后油和灯芯没有了，火焰不可能无因安住在空中，到这时，灯焰的同类...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/15512073824.html
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３、成为趣入空性义的依处
所谓“依处”，就是依靠处。在抉择到内外一切有为法都是刹那无常之后，整个身心世界就成了只有当下一刹那的显现，在这个刹那上观察、抉择，就可以趣入诸法无我的意义，...。连常法都没有，哪来具有各种具体特征的常法呢？连安住到第二个刹那的常法都没有，哪来永远不变的常法呢？为什么这样说？因为上面已经以理抉择了一切内外的有为法，不论器世界地水火风，还是根身、心王、心所，一切...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
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(四) 由闻思所得之万千智慧，不及由修证所生之一刹那智慧来得殊胜。
(五) 行万千有为法之善业，不及行一刹那之无为法善业来得殊胜。
(六) 修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。
(七) 行无量之有漏善业，不如行一刹那无漏善业来得殊胜。
(八) 生起万千种的觉受，不如生起一刹那之证悟来得殊胜。
(九) 为了达成某种目的而行万千善行，不如修一刹那之无...
冈波巴大师著 张澄基译
冈波巴
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1427388149.html
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小结：
以上是抉择瓶子的体性是常还是无常。世间人认为瓶子从产生之后，在没有遇到外在的灭因期间，一直是常住的。
这是一种错误观点，佛法认为瓶子在自身成立的同时就是不住第二刹那而坏灭的无常体性。所谓体性，就是在一个法自己身上存在的特性。比如，甜是糖的特性，哪里有糖，哪里就有甜性，并不是糖自身非甜，由于其他因缘才使它变成甜。同样，刹那灭是有为法的法性，哪里有有为法，哪里就有刹那性...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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它，只是由泥土、陶工等和合才出现了这个现象。它没有自己独立的体性，是由因缘在操纵它，所以它不可能凭自己安住到第二刹那，这样就看到它只是刹那灭的影像。
再前前后后观察，所谓瓷器在一段时间内存在，实际只是很多个他体的刹那现象，只不过每次现同类相似的相。又看到它正在一刹那显现时，也取不到任何实义，既然是没实义的东西，有什么必要贪著它呢？就像不必要对忽生忽灭的泡泡贪著一样。
所以，能深入地...
益西彭措堪布讲授
|烦恼|无常|对治|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21224377104.html
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因缘造作的法，原来没有它，只是由泥土、陶工等和合才出现了这个现象。它没有自己独立的体性，是由因缘在操纵它，所以它不可能凭自己安住到第二刹那，这样就看到它只是刹那灭的影像。
再前前后后观察，所谓瓷器在一段时间内存在，实际只是很多个他体的刹那现象，只不过每次现同类相似的相。又看到它正在一刹那显现时，也取不到任何实义，既然是没实义的东西，有什么必要贪著它呢？就像不必要对忽生忽灭的泡泡贪著一样。
所以，能...
佚名
|论坛精华|
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问：自开天辟地以来，宇宙间是否有所谓造物主宰，如耶教所说天父主宰宇宙造物等？（谭成章）
李炳南答：众缘和合，同业所感，唯识所现，而有假相。成住坏空，刹那不停，本无实体，生灭无常。基上理论，知宇宙非为天父所造，既不能造，安能主宰？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09085112824.html
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了，所以并没有同一个法在空中运行。）
以“旋岚偃岳而常静”来说，因为风的自体念念不同（风是有为法，法性是刹那无常，刹那刹那都是他体），所以第一念起时的风并不是第二念时的风，乃至最后吹倒须弥山时的风不是最初起风时的风，所以，不是前念的风体从起点开始吹过来吹倒了须弥山。（比如我手上有足够多的梅花Ｋ纸牌，这些牌是别别他体，我从东往西走动，一刹那亮出一张牌，在这个过程当中，是同一张牌在走动吗？事实...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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是刹那灭的体性，叫做诸行无常。而在有为法当中，一切和烦恼相杂的有漏法，都是苦的体性，叫做有漏皆苦。此外就是胜义方面，苦和苦因无余寂灭的涅槃寂静，以及诸法远离戏论的无我大空性。这四个法印用今天的话来说，...所作之法，此等一切皆刹那生灭，故为无常。】
这是诸行无常的名词解释，所谓“行”是由因缘造作或者所作的法；“诸”是此等一切；“无常”是因为刹那生灭。
“行”是有为法的异名，“行”的意思是...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html